A quien debe fichar el Real Madrid
responde
***** a quien debe FICHAR PARA ESTA NUEVA TEMPORADA EL CLUB MERENGUE
RESPONDE...
JOSE ALFONSO MORALES ROSALES
EUDESJOSEA@GMAIL.COM
Vuelve Estudiantes de Mérida
el equipo se ha reforzado, nuevo entrenador, la vuelta de una joya el CKIKI MEZA. El equipo del pueblo Merideño buscara superar lo hecho en el torneo pasado, para ello debe tener la mente bien clara, pensando y preparando muy bien cada uno de los encuentros a disputar. Se debe mantener fuerte en Casa (En Mérida nadie nos puede ganar) y afuera buscar el mejor partido.
Hoy se juega un partido importante, jugamos contra el Caracas, que viene del Peru cosechando una importante victoria en la Copa Sudamericana, hay que aprovecharnos de ese descanso y Ganarles en Casa..
Hoy todos al METROPOLITANO....
LEE, COMENTA Y COMPARTE...
JOSE ALFONSO MORALES
EUDESJOSEA@GMAIL.COM
La Casa Circular de la Salud Mental
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| Casa circular de la salud mental |
Con ese título llamamos cariñosamente al Programa de Salud que funciona en
la Unidad Docente Asistencial de Psiquiatría del Instituto Autónomo Hospital
Universitario de Los Andes (IAHULA) en Mérida, Venezuela, desde el año 2012.
Se basa en el Modelo Sistémico
del Mental Research Institute (MRI) de Palo Alto California. El pensamiento
sistémico integra tanto las situaciones observadas, como las conclusiones y
posibles soluciones que nacen del análisis de dichas situaciones, tomando en
consideración los múltiples aspectos que pueden desencadenar un problema
determinado. Por lo tanto, plantea una visión inter y multidisciplinaria que
busca una mayor
comprensión de los problemas de individuos, familias u
organizaciones.
Esto conduce a la visión circular
de la situación observada como círculo
vicioso, de cuyo análisis se plantean las estrategias de resolución que
transforman a este en un círculo
virtuoso, donde el individuo, familias u organizaciones trascienden la
situación y despliegan la creatividad orientada al bien común.
Tomando como patrón la Metáfora de la Casa, podemos describir el
Programa como un hogar que recibe a los participantes, con un piso que se sustenta en el
Autoconocimiento. Tiene cuatro pilares:
1) La Psicoeducación, 2) La Laborterapia o terapia ocupacional, 3)
La Autoayuda Grupal o grupos de
Apoyo, y 4) La Logoterapia o terapia
basada en el Sentido de la Vida. De esta última derivan los Proyectos de Vida
que realizan los participantes dentro del programa con la finalidad de generar
las propias herramientas para la recuperación de su Salud Mental.
Así mismo, posee un techo
cuya estructura interna tiene como fundamento la investigación derivada de la
observación de la dinámica institucional entre participantes y el Equipo de
Salud Mental. Forma parte de la sexta
línea de Investigación del Equipo del Dr. Trino Baptista (Médico Psiquiatra
líder nacional e internacional en el campo de la investigación).
La estructura externa de este techo está revestida por la “Fundación Camilo Silva” que nace para
proteger al Programa de la crisis hospitalaria. Su objetivo es: apoyar,
impulsar, y difundir los Programas de Salud Mental de la red ambulatoria y
hospitalaria a nivel regional, nacional e internacional mediante la realización
de alianzas estratégicas interinstitucionales
que fomenten el desarrollo de estos programas a nivel mundial. En consecuencia,
promoverá el desarrollo
bio-psico-socio-cultural de las comunidades en los niveles de atención
primario, secundarios y terciario.
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| fundación CAMILO SILVA |
Igualmente, la Fundación busca ayudar a mejorar la calidad de vida de
los pacientes con enfermedades mentales y otras patologías de larga evolución y
de sus familiares y/o cuidadores mediante el fortalecimiento de los servicios
básicos de salud, el incentivo de investigaciones en el campo diagnóstico
clínico y la producción farmacológica. Por lo tanto, fomentará la asistencia de
servicios tecnológicos y de producción bioquímica, ayudando por sí o por
intermedio de sus miembros a la solución de problemas de salud, apoyando los
planes, emprendimientos, iniciativas o ideas tanto oficiales como privadas que
tiendan al mejoramiento de la calidad de vida de los seres humanos en pro del
bienestar que genera Salud Mental.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), La salud mental se
define como un estado de bienestar en el cual el individuo es consciente de sus
propias capacidades, puede afrontar las tensiones normales de la vida, puede
trabajar de forma productiva y fructífera y es capaz de hacer una contribución
a su comunidad.
En ese sentido “La casa circular
de la Salud Mental” de Psiquiatría del IAHULA orienta al individuo desde la
base del Autoconocimiento hacia su
capacidad de hacer una contribución a la comunidad mediante la presentación de Proyectos de Vida que son desarrollados
dentro de la institución bajo el apoyo y evaluación del Equipo de Salud Mental.
Los Proyectos
presentados durante este año 2018 son los siguientes:
1) Pilar Psicoeducación (2): PsiquEstima y
SincroNexo
2) Pilar Laborterapia (8): Carrusel de
remembranzas, Cometas de Esperanza, Sonidos y Alimento para el Alma, Huerto
Esperanza, Costuraterapia, Vitral Grafito + Dibujo Perceptivo, Crear, jugar e
imaginar, PachWork Entretelas.
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| ALFONSO MORALES COORDINADOR DE CÁNCER APOYO |
3) Pilar Autoayuda Grupal (12): Familia
Proactiva, Amigos de la Juventud Prolongada, Puente Ulises, Esencia en
Construcción, Refugio de Sueños, Kpacidad 100, SanaTÉ, Solidaridad, Huellas
Milagrosas, Salud Laboral, Endulzate la Vida, Bases Legales de la Salud Laboral.
4) Pilar Logoterapia (1): ConSentido.
Nuestros
participantes tienen la oportunidad de transitar por los cuatro pilares del
Programa de manera dinámica y son los protagonistas de su propia transformación
en el camino que los conduce a la restauración y fortalecimiento de su Salud
Mental.
Este Programa se
desarrolla en los espacios del Servicio de Psiquiatría del IAHULA, en el Nivel
Mezzanina, de lunes a viernes a partir de la 1:00 pm y tenemos facilitadores de
los grupos de apoyo que atienden a padres y sus hijos en Piso 8 (pacientes de
oncología y hematología pediátrica), en P28 (UCI Neonatal), y colaboran con la
Terapia Ocupacional en UPA (Hospitalización Psiquiátrica).
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Aprende de tus Sueños (Semana 1)
Los sueños tienen un significado, y si les prestamos atención, este surge en forma de intuiciones profundas esto nos lo dice ROSEMARY ELLEN ( mi vida no ha sido perfecta, pero los sueños han contribuido de manera importante al establecimiento y el mantenimiento de mi bienestar).
hay numerosas formas de interpretar los sueños. Ellos emergen de nuestras profundidades y comunican nuestras verdades interiores en forma de símbolos. el estudio moderno de los sueños se desarrollo a partir de la psicoterapia clínica. En la actualidad, este estudio se lleva a cabo tanto en el marco terapéutico como fuera de el.
nuestros sueños nos muestran nuestro interior.
1 SIGNIFICADO DE LOS SUEÑOS
A veces nos preguntamos ¿tengo sueños tan raros, me gustaría saber que significa?
al hablar de nuestros sueños nos damos cuenta que sorprendentemente son fáciles de entender.
los sueños contienen enormes dosis de sabiduría y aparecen en nuestro teatro nocturno con una finalidad concreta. son mediador de nuestras emociones, nos ayudan a superar la ansiedad, y enfrentarnos a nuestros miedos; resolviendo problemas. nos animan a hacer realidad nuestras aspiraciones y ambiciones. Nos ayudaran a curarnos y a crecer..
Freud y su Psicoterapia los consideraba la ventana de absceso a la ventana interior de la PSIQUE. porque ellos suministran información sobre nosotros mismos y nos ayudan a mantener el equilibrio psíquico.
VENTAJAS DE ENTENDER LOS SUEÑOS
mientas mas te dediques a ello, mas te recompensara ya que tu capacidad de interpretarlos se ampliara
PREGUNTAS MAS FRECUENTES
*1¿cuales son los sueños mas comunes? R. los de volar, caer, perder los dientes estar desnudo, llegar tarde, conducir, ser perseguido, perder objetos, orinar, tener relaciones sexuales.
* 2 ¿por que los sueños expresan su mensaje mediante símbolos?
R. porque los símbolos y las imágenes trasmiten mas que las palabras
* 3 ¿soñamos todas las noches? R. si y mucho, lo que pasa es que no los recordamos
* 4 ¿por que no los recordamos? R. hay personas que si tienen esa habilidad
* 5 ¿que es un sueño lucido? R. es aquel en el que sabemos que estamos soñando mientras soñamos. En algunos casos se puede dirigir los acontecimientos y el desenlace del sueño.
*6¿abandonamos el cuerpo mientras soñamos? R. nadie sabe a donde va la conciencia mientras soñamos
* 7 ¿afectan los estímulos sensoriales a los sueños?
R. los sonidos, olores y sensaciones táctiles, así como los ESTÍMULOS corporales, pueden abrirse paso a través de los sueños y entrar a formar parte de ellos.
COMIENZA EL CAMINO DE LA INTERPRETACIÓN DE TUS SUEÑOS.. TE PUEDO COLABORAR EN ELLO... EL PRÓXIMO SÁBADO CONTINUA........
JOSE ALFONSO MORALES
EUDESJOSEA@GMAILCOM
WASHAPTH 04161161673
QUE HACEMOS LOS QUE QUEDAMOS EN VENEZUELA
Luego
de la farsa electoral convocada por la Asamblea Nacional Constituyente, donde
se impuso el régimen bajo sus condiciones partidistas. Ese día el silencio de las calles y de los
centros de votaciones, decían un (NO A
LA DICTADURA).
Ese
día se nos enseñó a unirnos más. El venezolano se rebeló ante un sistema chimbo
que amedrenta a través de un Carnet y Puntos Rojos. La decisión política que se
asumió (NO VOTAR) fue la correcta y
el pueblo la apoyo. Ahora, la demanda del pueblo es tener una sola oposición; porque
la vía electoral está cerrada, aunque el
deber ser, es que con nuestro voto se cambien las cosas. La lucha debe ser
a que se abra de nuevo ese camino, porque los extremos del pasado nos han
enseñado que a nada bueno se llega con la violencia.
Tenemos
que salir de los apegos e intereses personales, necesitamos una misma oposición,
donde tengamos el mismo objetivo. Para salir de este régimen se debe presentar
al país una misma ruta, el esfuerzo del Frente Amplio es importante, pero falta
mucho por construir.
* ¿QUÉ HACEMOS LOS QUE
QUEDAMOS EN VENEZUELA? ¿NOS VAMOS? ¿PERDEMOS EL PAÍS?
R:
los que nos quedamos aquí no podemos quedarnos para
la desesperación, el llanto o el lloriqueo; los que nos quedamos aquí tenemos
que pelear para que nuestra familia vuelva. La crisis debe ser un canal de movilización,
el que hoy no tiene gas, agua, luz, medicinas y seguridad alimentaria, tenemos
que conectarlo, politizarlo ayudarlo a que agite las calles a que se movilice,
a que reclame, pero también ayudarlo a que consiga soluciones.
Esta crisis que vive el país. Donde cada día que Maduro gobierna, mucha gente
muere por falta de medicinas y comida; Esa urgencia del país, debe verse
correspondida por TODOS LOS VENEZOLANOS
QUE LA PADECEMOS.
José
Alfonso Morales Rosales
Venezolano en el Extranjero
Muchos hijos dejan a sus padres, muchos padres dejan a sus hijos, con la esperanza de un mejor futuro. Es una triste realidad por la cual esta pasando nuestro pueblo de Venezuela. Todo por un nuevo amanecer.
Ser Venezolano en el extranjero, es ser un guerrero y un luchador por un mejor mañana, es ser un protagonista de la historia, es ser un embajador del trabajo y de la lucha de un país que cada día se hunde en el barro. Pero nunca pierde la esperanza de un mejor mañana.
Ser Venezolano en el extranjero es saber administrar lo que se gana en el mes para que alcance para todo, su estadía fuera y la remesa de su familia dentro. ser venezolano en el extranjero es llorar, cantar y reír con nuestras ocurrencias, es tener la valentía de asumir los retos de cada día.
Ser Venezolano en el extranjero es ser capaz de enfrentar el acoso y la burla de muchos otros, o ser agradecido por el buen recibimiento y atención de otros. Es llevar en alto el buen nombre de nuestro gentilicio humilde y sencillo.
No es fácil ser Venezolano en el extranjero, es una labor de valientes y guerreros, de lo contrario te regresaras muy pronto a donde vallas...
Para todos mis paisanos fuera de Venezuela, mucha Fe, Amor y Esperanza...
Y NADA COMO NUESTRA COMIDA VENEZOLANA....
Y NADA COMO NUESTRA COMIDA VENEZOLANA....
¿QUE OPINAS DE LOS VENEZOLANOS EN EL EXTRANJERO?
eudesjosea@gmail.com
washapth 04161161673
La sonrisa de un niño es la pureza de Dios.
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| Grupo de Apoyo Sanaté Apoyo a Padres y Niños con Cáncer. HOSPITAL DE LOS ANDES (VENEZUELA) |
Los niños también tienen su día especial. el pasado 15 de Julio se celebro en Venezuela y en algunas partes del mundo el (Día del Niño). Una oportunidad para festejar la alegría de ser como Niños. ¿que significa eso? ya el mismo Jesucristo lo dijo a sus discípulos
"En aquel momento se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es, entonces, el mayor en el reino de los cielos? Y El, llamando a un niño, lo puso en medio de ellos, y dijo: En verdad les digo que si no se convierten y no se hacen como niños, no entraran en el reino de los cielos " (Mt 18,1ss) ser como niños significa: que nunca podemos perder la inocencia, la verdad y sencillez que nos enseñan los pequeños de la casa. Ser como niños es no molestarnos por nada, es confiar en el otro, es vivir desde la MISERICORDIA.
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| Aron paciente Ontológico. viendo los obsequios |
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| ACTIVIDAD DEL DÍA DEL NIÑO AULA HOSPITALARIA HOSPITAL DE LOS ANDES MERIDA-VENEZUELA |
Aunque no todos los Niños del mundo actual viven en un ambiente agradable y digno. este día del Niño debe ser una oportunidad para sensibilizar nuestro corazón y ayudar a tantos niños que lo necesitan; de manera especial aquellos que se encuentran en los hospitales, luchando contra terribles enfermedades con la fuerza de un guerrero. Ellos y muchos más necesitan de una mano amiga, no solo de lo económico sino de lo humano, de una visita de un abrazo de una caricia.
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| LCDA. MARIA DIRECTORA DEL AULA HOSPITALARIA ORGANIZADORA DE LAS ACTIVIDADES |
El día viernes 13 de julio en el Aula Hospitalaria Ubicada en el Hospital Universitario de los Andes se llevo a cabo la celebración del día del Niño, con la colaboración de muchas personas que desde lo secreto dan un granito de arena para esta bella causa. Llevamos la alegría y la esperanza a estos guerreros de la vida junto con sus padres.
Los invito a colaborar con ellos a acordarse de ellos, ellos nos necesitan...
José Morales Rosales
eudesjosea@gmailcom
washapth 04161161673 Venezuela.
No todo lo que brilla es oro.
A veces las
cosas que se ven buenas a simple vista, terminan siendo lo contrario.
El pasado
fin de semana viaje a la ciudad de Barquisimeto, conocida como (la ciudad
musical de Venezuela). Debí quedarme de viernes para sábado, puesto que
necesitaba estar a primera hora en la UNIVERSIDAD YACAMBU. Para dicho hospedaje
comencé a buscar el hotel más cercano y con buena reputación.
Por internet
salieron varias opciones, me decante por la mejor (CARIBEAN SUITES- ubicado en Cabudare
Barquisimeto) según el anuncio de internet era 3 estrellas, con piscina,
excelente ambientes, en fin un gran lugar para descansar en tranquilidad.
Mi sorpresa
al llegar el viernes, bien tarde luego del largo viaje. Fue la siguiente: la
recepcionista que no le podía ver la cara porque tenía un vidrio negro
blindado, me dijo ¿a la orden? Conteste: necesito una habitación. Ella pregunto:
¿vienes solo? Si. En fin pague para acceder. Pero comencé a sospechar que algo
no andaba bien, puesto que al pasar ese rato allí, llegaron unas tres parejas,
(hombres tomados y las mujeres con la cabeza agachada, como ocultando algo) eso
me llamo la atención y me hizo reír.
Al pasar
hacia el hotel, me di cuenta que todo era falso, no había piscina, los
ambientes agradables no existían, sino que eran unas treinta habitaciones
pequeñas, separadas cada una por una pared. Me dirigí hacia la habitación número
29 y al pasar al cuarto, SORPRESA. La habitación estaba bien subida de tono. Al
centro una buena cama, al frente de la cama un gran ESPEJO y por detrás de
fondo un gran cuadro de una dama mostrando su cuerpo. Me dije ¡!! Y esta verga
que es!!! ¡Qué locura!!! No todo termino allí porque comencé a escuchar ruidos extraños
en la habitación de al lado (los gemidos de una mujer) estaba la fiesta
prendida…
Con ese show
prendido al lado y con una sed terrible, decidí abrir mi habitación para pedir
agua, mi sorpresa fue encontrar al viejo vigilante del hotel pegado a la
ventana de la habitación que estaba a mi lado escuchando la música. (viejo sádico).
Al verme se sonrojo y yo disimule la
parte, le pregunte por agua y me dijo tranquilo ya la camarera le trae, regrese
a la habitación y la camarera toco a la puerta y me llevo una jarra con agua,
yo le comente este hotel no es el mismo por internet porque esta broma es un
VULGAR MATADERO. Ella se sonrojo y se retiró.
Decidí dormir
con audífonos para distraer la atención de lo que estaba pasando al lado. Al amanecer,
como es mi costumbre y por mi mal dormir, suelto las sabanas de la cama. Desperté
y me lleve un pasmo, al ver el colchón manchado de sangre. Esto es grave me
dije, de verdad que las matan bien matadas, tome un baño de urgencia para
quitar esa suciedad del cuerpo. Y Salí del hotel a la universidad.
Después de
la diligencia en la universidad, me dirigí de nuevo al terminal y en ese
camino, se me acercaron dos muchachas de oriente que estaban en la misma
universidad, al charlar nos dimos cuenta que estuvimos en el mismo hotel y nos
engañaron igual… llegamos a la conclusión que no todo lo que brilla es oro.
Que cierto
son los refranes y los dichos de nuestros abuelos…
Y esto se
experimenta en todos los ambientes de la vida; sobre todo es muy común en el
amor, la persona se enamora de una fachada externa de oro y termina siendo una
basura…
Agarren consejo: NO TODO LO QUE BRILLA ES
ORO Y NO TODO PUEDE LLAMARSE AMOR.
Disculpen lo subido de tono, o el
contenido al obsceno, pero interesante los chascos de uno ayudan a evitárselos a
otro….
Lee, comenta y comparte.
José morales
Gracias Cristiano Cr7....
Ronaldo fue la máxima estrella del Club, sus goles espectaculares y en momentos decisivos dieron alegría a toda la fanaticada. se convirtió en el goleador histórico del Equipo.
Ayer firmo su contrato con la Juventus de Turin, deja el Club para seguir triunfando... solo basta decir Gracias Líder.. Y recuerda que el Madrid siempre sera tu casa.
¿que opinas de la salida de Cristiano? comenta...
José Alfonso Morales
eudesjosea@gmail.com
7 Maravillas de Venezuela +1...
Me pregunto: !qué le envidiamos a otros países! no debería ser nada !por qué! te digo
- mi primo Carlos al casarse con su esposa Yaritza, tenían la inquietud de ir al mejor lugar del mundo para su luna de miel, en un vuelo nacional conocieron a una cuidada China que había viajado a todos los Continentes, estos enamorados le preguntaron !que nos recomienda para nuestra luna de miel! ellos pensaban: México, Perú, Europa=
ella respondió con un débil Español, lo mejor lo tienen acá mismo EL SALTO ÁNGEL, es lo mejor del mundo.
ellos le hicieron caso y pasaron su LUNA DE MIEL en ese maravilloso lugar y afirman que es lo mejor que han visitado.Ahora vamos a descubrir las Siete maravillas de VENEZUELA +1.
El parque abarca parte de seis municipios del estados Mérida y tres del estado Barinas. Su extensión total es de 276.446 hectáreas, de las cuales 185.886 hectáreas pertenecen al estado Mérida, lo que significa un 67.2% del área total, mientras el resto de 90.560 ha. corresponden al estado Barinas, un 32.8% de la superficie del parque. Dentro de este parque se encuentran las principales cumbres del país, como lo son el Pico Bolívar (5.007 m.s.n.m.), el Pico Humboldt (4.942 m.s.n.m.), el Pico La Concha (4.922), el Pico Bonpland (4.883), el Pico Espejo (4.880), el Pico León (4.740), el Pico El Toro (4.729) y y el Pico Mucuñuque (4.609).
Dentro del Parque Nacional Morrocoy fluyen grandes cantidades de turistas de todo el territorio Nacional, quienes van a disfrutar de la variedad de playas, algunos vienen a acampar y otros vienen con sus embarcaciones (lanchas). Como es parque nacional, está bajo la vigilancia de INPARQUES (Instituto Nacional de Parques), quienes mantiene el orden y control del mismo
6. El Parque Nacional Canaimaes un parque nacional localizado en el Estado Bolívar. Fue instaurado el 12 de junio de1962 y declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1994. Se extiende sobre 30.000 km² hasta la frontera con Guyana y Brasil, por su tamaño es considerado el sexto parque nacional más grande del mundo. Cerca de 65 % del parque está ocupado por mesetas de roca llamadas
tepuyes Estos constituyen un medio biológico único, presentando también un gran interés geológico. Sus acantilados escarpados y sus caídas de agua (incluyendo el Salto Ángel) forman paisajes espectaculares. Los tepuyes más conocidos son el Monte Roraima, el más alto y fácil de escalar de todo el parque, y el Auyan-tepui, el más visitado ya que en este se encuentran las cataratas o caídas de aguas más altas.
Fue declarado Patrimonio Natural del Zulia el 27 de septiembre de 2005 y se busca catalogarlo como patrimonio de la humanidad bajo la protección de la Unesco, y en caso de lograrse sería el primer fenómeno meteorológico con esta catalogación, tomando en consideración, que es "Único" en el planeta.
+1... la mujer venezolana: las mas bellas del mundo. Luchadoras y guerreras.
lo mejor de nuestro país son sus mujeres.. Dichosos los hombres que vivimos aquí..
+1... la mujer venezolana: las mas bellas del mundo. Luchadoras y guerreras. jose alfonso morales
eudesjosea@gmail.com
Ariana vuela Alto
Ariana es una amiga que conocí a inicio de Junio; tenia una gran historia que contar. Luchaba contra el Cáncer, pero lo hacia de una forma grandiosa. Esa terrible enfermedad no le impedía hacer lo que ella quisiera. Era una guerrera de la vida.
Su autoestima nunca se debilito, le daba gracias a la vida por cada día. Por respirar, por oler y sentir. Eso para ella era un milagro. ¨el milagro de la vida¨ que muchos no valoramos.
Jose Morales
eudesjosea@gmail.com
Aprende de la Biblia ( Libro de Jonás ¿ Ilusión o Realidad?)
INTRODUCCIÓN
Este opúsculo difiere del resto de
los libros proféticos. Se trata de una simple narración, donde se cuenta la
historia de un profeta desobediente que primero quiere desentenderse de su
misión y luego se queja a Dios del éxito inesperado de su predicación. El héroe
a quien se le atribuye esta aventura un tanto extraña es un profeta
contemporáneo de Jeroboán II, mencionado en (2R 14,25). Pero el opúsculo no se
presenta como obra suya, y en efecto no puede serlo, como lo estudiaremos más
adelante
El libro del profeta Jonás, forma
parte del canon de los libros de la Sagrada Escritura, por tanto la necesidad
de conocer los elementos que se desprenden de esta composición que llega a
nosotros, como palabra de Dios comunicada y transmitida.
En nuestro trabajo de investigación,
haremos un breve recorrido por los diferentes elementos históricos del libro
del profeta Jonás, factores y elementos como lugar y fecha de composición que
forman parte de los temas o interrogantes a los cuales buscaremos dar
respuesta. Además, presentaremos una división interna del libro con el fin de
adentrarnos y comprender a mayor profundidad la propuesta del autor. Por otra
parte a la luz y el estudio de diferentes autores expertos en la materia
recogeremos los diferentes temas teológicos contenidos en la obra, con el fin
de adentrarnos en la riqueza, enseñanza e incluso actualidad y novedad de este
libro de la Sagrada Escritura.
TIEMPO DE COMPOSICIÓN
En cuanto al tiempo de composición
del libro de Jonás es difícil establecer una fecha precisa que date con
precisión, cuando fue escrito el libro, sin embrago, encontramos autores como
Alonso, L. y J. Sicre (1980) que nos dicen que “el libro Jonás aparece en el
canon hebreo entre Abdías y Miqueas, esto quiere decir que los judíos lo
consideraron un profeta del siglo VIII a.C., y que es probablemente el mismo
del cual se hace alusión en 2 Re 14,25”. (p.1005).
Ante esta afirmación, se identifica
al protagonista del libro con Jonás (Ben Amitay) contemporáneo de Jeroboán II,
como lo expresan Oporto, S. y García, M. (1997) “existió un personaje histórico
profeta del siglo VIII a.C. llamado Jonás (2R 14,25)” (p.341). Pero este Jonás no tiene ningún paralelo con
el autor de nuestro libro.
Identificar el autor de nuestro
libro con Jonás (Ben Amitay) es un error. Nos comentan (L, Alonso y J, Sicre,
1980 p. 1011) “que es incomprensible identificar al protagonista con el Jonás
(Ben Amitay) contemporáneo de Jeroboán II”; porque se hablan de dos personajes
totalmente diferentes.
Con respecto al tiempo de
composición de nuestro libro, nos comentan (Alonso, L. y J, Sicre, 1980,
p.1011) que “algunos autores lo fechan en el siglo V a.C., por considerar la
obra una redacción contra el nacionalismo exagerado de Esdras y Nehemías”.
Otros estudios por su parte, expresan que el libro de Jonás por su contenido y
lenguaje debemos situar esta obra después del exilio.
Por otra parte según Oporto, S. y
García, M. (1997) considera que “no se puede avanzar su composición más acá del
siglo II a.C., porque nuestro libro aparece en la colección de los doce
profetas menores, colección formada en tiempos del Eclesiástico”. (p.342).
Sin embargo Brown, R. Fitzmyer, A. y
Murphy, R. (1972) con respecto a la fecha de la obra, es muy importante tener
presente un dato que está dentro del opúsculo “el empleo de ciertos arameísmos
indica una fecha posterior al siglo VIII a.C. Por lo tanto la mentalidad del
autor encaja mucho mejor a mediados del siglo V a. C; por estas razones, este
libro, de autor desconocido, ha de fecharse entre los siglos V al II a.C.”
(p.754).
A manera de conclusión, podemos
afirmar como lo hace la mayoría de los estudios bíblicos, que el libro del
profeta Jonás es escrito por un autor desconocido, probablemente entre los
siglos V al II a.C.
GÉNERO LITERARIO.
Este texto del libro del profeta
Jonás propone agradar y también instruir: es un escrito didáctico, y su
enseñanza señala una de las cumbres del Antiguo Testamento. Rompiendo con una
interpretación estrecha de las profecías, afirma que las amenazas, aun las más
categóricas, son expresión de una voluntad misericordiosa de Dios, que solo
espera alguna muestra de arrepentimiento para conceder su perdón.
El libro de Jonás se encuentra entre
los escritos proféticos; en efecto con respecto a su género literario, hasta
los tiempos modernos su carácter histórico nunca fue puesto en duda en la
Iglesia. Ahora, en cambio, varios autores católicos, tales como Van Hoonacker y
Codamin lo han negado o lo han discutido. Consideran el libro de Jonás como una
parábola o algo parecido. (Orchard, B.
Sutclifre, R y Fuller, C, 1956, p.733)
Algunos autores difieren en cuanto al nombre
con que haya de designarse el género literario a que pertenece Jonás, porque
este libro no puede calificarse como histórico, por las razones que carece de
los detalles topográficos, históricos y cronológicos exactos que deberían dar a
esta narración precisa de relato histórico. Por estas razones, el libro de
Jonás ha de calificarse como una narración didáctica - satírica por su tono.
Entre otros relatos que tienen como
tema las actividades proféticas, hay dos tipos con los que podría compararse la
narración de Jonás, están son las leyendas de los profetas y los relatos
simbólicos.
** Las
leyendas de los profetas: son un desarrollo
tardío del género literario histórico, cuyos autores se toman ciertas
libertades con los hechos reales a fin de inculcar una lección. ** Las
narraciones de acción simbólica: son relatos en
el que el comportamiento del profeta adquiere valor de signo.
Por lo tanto, se identifica el
género literario del libro de Jonás como una parábola con ciertos elementos
alegóricos. (Brown, R. Fitzmyer, A. Y Murphy, R, 1972, p.756).
A esta misma conclusión llega
(Cavedo, R, 1996, p.184). Comenta que “por la rapidez y la exageración del relato,
que está completamente fuera de la realidad y manifiesta que esta historia
profética funciona de hecho como una parábola”.
DIVISIÓN DEL LIBRO
Nos comentan (Oporto S. y García M,
1997, p.342) el libro de Jonás es una obra maestra del arte narrativo hebreo.
Pocos discursos, pocos análisis psicológicos, pero muy buena descripción de los
personajes a través de sus acciones. En todo el libro el autor ha sabido
mezclar un tono de humor y sátira; que añade a la narración la gracia de
referirse a algo tan importante como la bondad de Dios, de un modo tan sencillo
y cercano. Por lo tanto puede dividirse como:
Según (Brown, R. Fitzmyer, A. Y
Murphy, R. 1972, p. 756-757)
I.
Primera
misión (1,1-2,11).
A)
Vocación de Jonás ( 1,1-2)
B)
Huida a Tarsis (1,3)
C)
La tempestad ( 1, 4 -16)
a)
Recaen las sospechas sobre Jonás
(1,4-9).
b)
Significado de la tempestad ( 1,
10- 12)
c)
Jonás es arrojado al mar ( 1, 13-16)
D)
El gran pez ( 2, 1-11)
a)
Jonás es engullido por el pez (2,
1-2).
b)
Himno de acción de gracias (
2,3-10)
c)
La liberación (2,11).
II.
Segunda
misión ( 3, 1-4, 11)
A)
Jonás es enviado de nuevo (3, 1-4)
a)
El mensaje del Señor ( 3,1-2)
b)
La predicación de Jonás ( 3,3-4)
B)
Conversión de Nínive ( 3,5-10)
a)
El arrepentimiento ( 3, 5-9)
b)
El perdón ( 3,10)
C)
La cólera de Jonás ( 4,1-3)
a)
Las razones de Jonás (4,1-3).
b)
La respuesta del Señor ( 4,4)
D)
Jonás bajo la calabacera ( 4,5-11)
a)
La amargura de Jonás ( 4,5-8)
b)
La represión del Señor (4,9-11).
Por
otra parte, otra de las divisiones del libro las hace (Schmidt, W, 1990, p.
352-353) nos dice que existe dos contrastes entre las dos mitades del libro
(cap. 1 y 2; cap.3 y 4).
·
Capítulo
1-2: En el mar
1,
1-3 introducción misión y huida.
1,
4-16 en el barco de la tempestad a la calma.
2,
1-11 Jonás, tres días y tres noches en el vientre del cetáceo.
·
Capítulo
3-4: En
tierra
3,
1-3 predicación en Nínive
3,4,
penitencia de hombres y animales
3,
5-9 arrepentimiento de Dios.
4,
1-11enfado de Jonás por la benevolencia de Dios
PRINCIPALES LINEAS
TEOLÓGICAS.
La lectura del libro nos hace
descubrir, al igual que los numerosos textos proféticos, con unas serias
amenazas contra países extranjeros. Entre tantas profecías contra las naciones
encontramos a Jonás, que trae un mensaje de misericordia para Nínive. A
continuación vamos a mencionar los temas teológicos más importantes contenidos
en este libro.
Dios
ama también a los opresores: Según (Alonso, L y Sicre, J, 1980, p. 1012).
Afirman que el mensaje de este libro es mucho más duro y difícil de aceptar:
Dios ama también a los opresores. En esta perspectiva de opresión e injusticia
se comprende perfectamente la reacción de los ninivitas al mensaje de Jonás. El
profeta por su parte representa al pueblo oprimido, que sufrió la explotación,
la persecución y el destierro por parte de los opresores.
La
universalidad del amor y de la providencia de Dios: que se extienden más allá
de los límites del pueblo escogido, hasta las naciones paganas. El mal le
desagrada y demanda justo castigo, más Él es misericordioso e inclinado al
perdón cuando ve sincero arrepentimiento, incluso con los pagano, escucha sus
oraciones. (Orchard, B. Sutclifre, R y
Fuller, C, 1956, p.732). Lo grande del mensaje de Jonás es que también Nínive
es objeto del amor y de la misericordia de Dios. La parábola de Jonás es la
parábola del Dios bueno que no abandona nada de lo que ha creado.
Podemos afirmar que el mensaje
teológico del libro es una reacción frente a este estrecho particularismo y
frente a una concepción ruin y justiciera de Dios. Dos aspectos, por tanto, de
las líneas teológicas presentes en el libro son:
a. Primero
la posibilidad de conversión de los enemigos.
b. Segundo
la aceptación por parte de Israel de que Dios sea misericordioso con ellos.
Los dos aspectos son importantes,
pero muy difícil de aceptar por un Israel acostumbrado al aniquilamiento del
opresor como única vía de salida. Un mensaje más difícil de aceptar, si tenemos
en cuenta Jonás, distanciándose de otros textos universalistas, no concibe la
cosmovisión de pueblos paganos pasando a la incorporación al pueblo de la
alianza, sino simplemente a través de un cambio de conducta desde la situación
religiosa en la que se encuentran. Es muy novedoso este mensaje que no se
extraña ver reflejada en el recalcitrante Jonás la actitud reticente de un
pueblo que, desde su conducta de elección, intenta poner límites al amor
misericordioso de Dios. (Oporto, S y García, M. 1997, p. 342).
Basta con leer algunas líneas del
texto para comprender su mensaje; en Jonás se deja ver la confusión que
experimenta el hombre cuando descubre que la libertad de Dios se abre a una
bondad sin límites que perdona al pecador gratuitamente.
Una breve lectura al libro del
profeta Jonás, podemos encontrarnos a este genial narrador que, salvo el
vocabulario algo tardío, maneja la prosa como cualquiera de los mejores
narradores clásicos hebreos. Que en su mensaje tiene muy presente la
misericordia para el pueblo que es símbolo de la crueldad y agresión contra su
pueblo.
En lo referente al libro y su
historicidad, las opiniones de los especialistas son diversas y apuntan como ya
es sabido al campo de la hipótesis y la especulación. Sin embargo, ubicamos
esta obra con “mayor seguridad entre los siglos V al II a. C; con su
maravilloso mensaje de amor a los paganos. (J, Sicre, 1993, p. 250). Ahora, en
lo referente al autor los datos son muy escasos pero según los estudios
modernos se considera que es escrito por un autor desconocido.
Respecto a la obra y su estructura
nos pareció muy oportuna la propuesta de (Oporto S. y García M, 1997, p. 343)
“El libro aparece dividido en dos partes: 1). Cap. 1-2 y 2). Cap. 3-4. Si estas
dos partes tuvieron una existencia independiente antes de ser unidas por el
redactor final, no es cuestión que importe demasiado. La presentación final da
a la obra un sentido unitario bien conseguido”. Con respecto al género
literario nos dice Robert A. y Feuillet A, (1970), “que el libro del profeta
Jonás hay que clasificarlo como narración didáctica- satírica por su tono. Y
portador de un profundo mensaje teológico”. (p. 756).
Por último nos encontramos, que el
libro del profeta Jonás tiene un gran contenido teológico, donde se abordan
diferentes temas. De manera especial se predica rompiendo con el particularismo
en el que se veía tentada a encerrarse la comunidad postexílica, predica un
universalismo extraordinariamente abierto. Dios no es solamente el Dios de los
judíos, es también de los paganos, porque no hay más que un solo Dios.
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS.
Alonso, S y Sicre, L.
(1980). Profetas II. Madrid:
Ediciones Cristiandad.
Brown, R. Fitzmyer, A.
y Murphy, R. (1972).Comentario Bíblico San
Jerónimo. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Cavedo, R. (1996). Profetas historia y teología del profetismo
en el Antiguo Testamento. Madrid: Ediciones San Pablo.
Oporto S. y García M.
(1997) Comentario del Antiguo Testamento,
(t.2). Madrid: Ediciones Verbo
Divino.
Orchard, B, Sutclifre,
R y Fuller, C. (1956). Comentario a la
Sagrada Escritura Antiguo Testamento, (t.2).
Barcelona – España: Editorial Herder.
Robert A. y
Feuillet A. (1970). Introducción
a la Biblia Antiguo Testamento, (t.1). Barcelona-España: Editorial
Herder.
Schmidt, W. (1990). Introducción al Antiguo Testamento. Salamanca:
Ediciones Sígueme.
Sicre, J. (1993).Introducción al Antiguo Testamento.
Navarra- España: Editorial Verbo Divino
j José Alfonso Morales Rosales
eudesjosea@gmail.com
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