Postulados Básicos del Psicoanálisis



Postulados Básicos del Psicoanálisis

El psicoanálisis es una corriente psicológica que se ocupa principalmente del estudio del inconsciente. Es una disciplina científica que tiene un rico cuerpo teórico que aborda aspectos fundamentales de la psiquis como son los referidos a la constitución del sujeto humano, la sexualidad, la afectividad, las motivaciones, la psicopatología, entre otros. Posee también un conjunto de métodos y técnicas tanto para la investigación de los procesos psíquicos (conscientes e inconscientes) de la personalidad, como para el tratamiento de entidades y trastornos mentales (método psicoterapéutico).

El fundador del psicoanálisis fue el médico Sigmund Freud, quien nació el año 1856, en Freiberg, Moravia (región oriental de la República Checa), pero desde temprana edad vivió en Viena. Pudiera ubicarse el nacimiento formal del psicoanálisis en la comunidad científica a partir de la publicación del trabajo de Freud y Breuer denominado “Estudios sobre la histeria” de 1895 (Gisbert, 1988). Discípulos como Carl Jung, Alfred Adler, Karl Abraham, Ernest Jones, Edward Glover, Wilhelm Stekel, Otto Rank, Franz Alexander, Sandor Ferenczi pueden considerarse como los más destacados. La mayoría de ellos siguieron desarrollando el psicoanálisis continuando la obra de Freud, pero otros, como en los casos de Jung, Adler y Stekel, dadas las diferencias irreconciliables, terminaron alejándose del psicoanálisis freudiano.

POSTULADOS BÁSICOS
El psicoanálisis en su teoría enfatiza los aspectos subjetivos afectivos (no fácilmente observables, interiores, ocultos, no cuantificables) del ser humano dentro de una perspectiva que valora lo histórico, es decir las vivencias pasadas de cada persona. Entre sus postulados básicos cabe mencionar los siguientes:

Existencia de un inconsciente dinámico en la psiquis humana. Este inconsciente no es simplemente lo contrario de lo consciente, constituye una entidad que moviliza las fuerzas psíquicas y que influye sobre las imágenes, pensamientos, sentimientos y conductas de las personas.

Determinismo psíquico del inconsciente. Según este postulado el inconsciente dinámico determina procesos psíquicos, vivencias y conductas. Es decir el inconsciente no sólo tiene que ver con lo que no sabemos, con lo desconocido y lo oculto producto del mecanismo de la represión. Es más que eso, es una instancia que determina en gran medida la vida psíquica, que produce efectos en el pensamiento, en las emociones, en el comportamiento sin la participación de la voluntad y el conocimiento consciente de las personas. Ejemplo de estos procesos mentales y comportamientos determinados en gran medida por el inconsciente estarían: los sueños (nadie elige conscientemente lo que va a soñar), los síntomas (psíquicos y somáticos), los lapsus lingue (decir cosas que no queremos decir por equivocación) producciones artísticas olvidos, torpezas o pequeños o grandes accidentes, entre otros.

Importancia de las experiencias tempranas del ser humano: según el psicoanálisis en los primeros cinco años de la vida se estructuran los fundamentos de la personalidad. De allí la relevancia de las vivencias en estos primeros estadios del ser humano que van a influir en el desarrollo posterior de su personalidad y en la aparición o no de síntomas psicopatológicos.

Importancia de la afectividad y la sexualidad: para la teoría psicoanalítica lo afectivo y lo sexual tiene un papel privilegiado en la existencia del ser humano, en el desarrollo de su psiquis y de su personalidad. Ambos constructos están íntimamente relacionados por cuanto son productos del deseo y de las pulsiones (concebidas como impulsos internos que dirigen la conducta hacia un fin para obtener un objeto determinado). El planteamiento de la existencia de una sexualidad infantil que no tiene como fin la procreación, de la concepción del deseo como algo psíquico diferente a las necesidades biológicas y la consideración de la pulsión como concepto limítrofe entre lo somático y lo psíquico, coloca a la sexualidad humana, según el psicoanálisis, más dentro del orden psicosociocultural que biológico.

Principio de sobredeterminación. Según este planteamiento los procesos psíquicos y la conducta no dependen de un solo factor. Se relaciona este postulado con el concepto de series complementarias según el cual las etiologías (causas) de las neurosis estaría dada por diversos factores que van a tener un peso diferencial. Estos factores endógenos (biológicos, hereditarios, constitucionales) y exógenos (experiencias tempranas, factores sociales) formarían conjuntos o series que se complementan entre si. En el caso que alguna de estas series tenga una mayor influencia respecto a las otras, las restantes cumplirían un papel segundario. (Gisberg, 1988).

Conceptualización de la vida psíquica como un continuo en el cual lo normal y lo patológico no tienen una línea divisoria clara, precisa. Según este postulado toda persona, incluso las consideradas muy normales, presentan vivencias, síntomas o conductas no sanas o indeseables que pueden estar reprimidas, desplazadas o hacerse explícitas en un momento dado. Significa también que las personas etiquetadas como anormales presenta partes sanas de su personalidad. Muchos de los síntomas que se observan exacerbadas en las personas que sufren desórdenes psíquicos se presentan de manera atenuada en las personas más sanas.

José Alfonso Morales Rosales

CUANDO ARDE EL CORAZÓN, CAMINO DE EMAÚS.

Camino de Emaús


El evangelio sinóptico de Lucas, nos muestra en el capítulo 24,13-35 (el Camino de Emaús), que es una de las apariciones del Resucitado que más han calado en la catequesis de la comunidad cristiana. La polifonía de la narración encierra notas de mucho calado, que deben recrearse en una lectura pausada y sosegada para llegar hasta donde nos quiere llevar el autor.

Datos curiosos del texto:
**no es fácilmente localizable una Emaús a sesenta estadios de Jerusalén (unos 11km)… en realidad es otro lugar.
** Nada sabemos de este Cleofás y, a fortiori, de su innominado compañero; (no eran del grupo de los 12).
** son difíciles de estimar las referencias al final del día. (En realidad no se puede concretar a qué hora sucedió).
** Este relato es propio solo de Lucas, aunque hay un eco de el en el apéndice del Marcos 16,12-13.

Al acercarnos al texto vemos, como si fuera la descripción de una eucaristía en un proceso dinámico: (a) Lc 24,15: "mientras hablaban y se hacían preguntas”…" (b) Lc 24,30: "cuando está en la mesa sentado con ellos, tomo el pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a ellos." Muchos teólogos han reconocido que Lucas indica los dos momentos de la celebración eucarística: (liturgia de la Palabra y liturgia eucarística).

Es importante también comprender en este texto que hace referencia clara sobre el discipulado cristiano. El discipulado se debe entender como el camino que se ha de recorrer con Jesús; (no es un discipulado de mero tipo intelectual) sino vivencial: se aprende viviendo, caminando con el maestro. Es importante ver que Jesús toma la iniciativa: se hace un peregrino, un itinerante con ellos, que vienen de Jerusalén desesperados, sin esperanza.

En el camino de la vida el Maestro Jesús acompaña siempre nuestros pasos. Es el único capaz de iluminar toda nuestra vida con palabras ardientes, que incitan siempre en orden a descubrir el sentido de la existencia, a dejar a un lado la desesperanza.

La Eucaristía, como la grandeza de la Resurrección, son misterios inefables de liberación, ya que los discípulos que estaban angustiados por lo que había pasado en Jerusalén, poco a poco, en la medida en que va haciéndose la Eucaristía, como un peregrinar, se conmueven, porque la vida del Resucitado se apodera de sus corazones.

El punto culminante del episodio muestra como los ojos de los discípulos quedan abiertos y reconocen al Señor que es su acompañante y huésped, que desaparece en el mismo momento de su vista, por estar ya conseguido el objetivo de la aparición. Jesús se les ha revelado como el resucitado de la muerte a la vida, haciéndolos así testigos de la Resurrección. Y estos ya no se quedan en Emaús, sino que, a pesar de lo avanzado de la hora, se ponen inmediatamente en camino para comunicar a los hermanos en Jerusalén lo más rápidamente posible que el Señor vive y que se les ha presentado.

*** es la misión del discípulo que se encuentra con el Señor (que hace arder nuestros corazón), debe salir a anunciar con su vida este maravilloso encuentro.

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José Alfonso Morales Rosales



Oración a la Divina Misericordia pidiendo el cese de la Pandemia

Oración a la Divina Misericordia para el cese de la Pandemia..


¡Oh Dios!, de mi debilidad y mi fortaleza, de mi tristeza y de mi alegría, de mi soledad y compañía, de mi incertidumbre y esperanza.

En la noche que atraviesa el mundo por esta Pandemia del Covid-19. Nos ponemos en tus manos de Padre Misericordioso. Alumbra esta oscuridad con un rayo de tu Luz, abre una rendija a nuestra  esperanza, llena con tu Presencia al Mundo.

Señor, que el sufrimiento ante la dolencia y la muerte no nos aleje de tu Presencia Misericordiosa. Pedimos por todas las personas que sufren  de esta enfermedad,  Para que en este día sientan el alivio de tu Amor Misericordioso, que nos cura de todos nuestros males. Amén...

Padre nuestro,Ave Maria y Gloria

Interpretación psicoanalítica del juego de los niños

análisis psicoanalítico del juego de los niños


 
philippe gutton psicoanalista 
Quizás muchos que el juego en los niños es analizable, desde la Psicología. (El niño juega continuamente; es una observación corriente).  Nos dice Gutton que a través del juego y de los dibujos del niño podemos llegar a lo más profundo de su inconsciente. Y es que por medio del juego, el niño habla, expresa su inconsciente reprimido. Uno de psicoanalistas que ha estudiado este tema a profundidad es Philippe Gutton, a continuación voy hacer una breve explicación de lo que significa el juego de los niños teniendo como referencia lo que dice Gutton.

Primero debemos tener presente que el niño juega y juega mucho, esto es una expresión infantil inconsciente, es muy normal que el niño juegue.  Al contrario es de mayor preocupación que un niño no juegue porque eso quería decir que el infante tiene un bloqueo psíquico que lo está perturbando. Cabe destacar que en el juego el niño manifiesta el deseo de ser mayores y poder comportarse como lo hacen ellos.

El psicoanalista de niños observa el juego: lo reencuentra, se ve inmerso en él por el mismo niño. El juego es el lugar privilegiado de reencuentro entre el psicoanalista y el niño. “camino real” donde se encuentran sus inconscientes; desde el primer contacto con el niño, el psicoanalista debe participar en el lenguaje lúdico que su paciente niño le propone.

Es que mediante el juego los niños reproducen todo lo que les ha impresionado en la vida por una especie de reacción contra la intensidad de la impresión que, por así decirlo intenta dominar. Pero también, es evidente que todos sus juegos están condicionados por un deseo que, a su edad, juega un papel predominante: (el deseo de ser mayores y poder comportarse como lo hacen ellos).

Las actividades pre-lúdicas: debemos reconocer que el juego en los niños es importante y a través de él, el niño evita el aburrimiento y procura el placer, los niños son felices jugando. Porque el infante busca en el juego una reducción de sus tensiones libidinales acumuladas, por eso cuando el niño no puede jugar se disgusta.

Las actividades pre- lúdicas: se definen como actividades dirigidas a procurar al niño un placer que sustituya el placer que da la  madre, en ausencia de esta última, este placer pone en juego un objeto exterior al niño.

La estructura niño-madre se sustituye por niño-cuerpo

Un elemento importantísimo en el juego es el juguete, en el juguete el niño deposita su tensión.

El juguete: es el símbolo ofrecido por la madre, salido del cuerpo. Recibido por el niño como un signo de respuesta que engendra a su vez respuestas maternales.


¿SABIA USTED? *** Uno de los juegos que hacemos más común con los niños pequeños es el de esconder y destapar la cara, este juego no es el más debido de hacer con los niños en los primeros meses, porque es motivo de pánico para ellos.

ELABORACIÓN PSÍQUICA: es el proceso de la psique que se realiza a través del juego, con este se realiza una elaboración del conflicto psíquico, en el juego no solo se habla de lo bueno.

JUEGO PATOLÓGICO: ¿Cómo interpretar los juegos a partir de los traumas?

Uno de los juegos que más moviliza a los niños es el juego de la Casa de Arena. Porque a través de él, el inconsciente del niño se despliega y cualquier cosa que esté presente en este juego se puede analizar. Debemos tener en cuenta que no solo se debe aplicar la teoría de manera mecánica es muy importante la interpretación abierta del analista.  Por eso el analista debe ver al niño que juega, debe verbalizar con él, introducirse en ese mundo que el niño plantea a través de su juego para sacar las conclusiones.

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José Alfonso morales rosales

Pelo en la Biblia, cura el Coronavirus ¿verdad, mentira?

Pelo en la Biblia, cura del Coronavirus... ¿cierto,falso?


Hay personas inescrupulosas que se están aprovechando de la buena de fe de los demás y se burlan de ellas. (En medio de la Pandemia del Coronavirus) se aprovechan de las personas que buscan a Dios en medio de esta situación tan difícil para tratar protegerse de este virus. Estas personas inescrupulosas están usando dos cosas: Un Pelo y una Biblia para prometer una cura que no existe.

La falsa cura se hizo viral en una cadena en Washpath y por otras redes sociales.  Donde afirman (que en la Biblia vas a encontrar un pelito y ese pelito debes ponerlo a hervir en agua y luego tomarte eso, prometiendo la cura del Coronavirus a los que los enfermos y la inmunidad al virus a los demás). Muchos famosos se unieron a este absurdo y otros lo repudiaron. Cabe mencionar que esto es falso, es antigénico.

Explico a continuación:
Esto es un absurdo, muchos se lo creyeron y lo están haciendo. Vamos a puntualizar tres cosas:

1.   Versiones distintas: hay muchas versiones de la misma historia entonces esto empieza a oler mal. (unos dicen que fue un niño al nacer que lo dijo; otros dicen que fue una niña en sueños que Dios se lo revelo). Unos dicen que fue en España otros dicen que fue en Colombia. Ahí ya empieza a oler mal, son muchas versiones. (ESO QUIERE DECIR QUE ES FALSO).

2.   Miedo colectivo: actualmente por la Pandemia del Coronavirus hay un miedo colectivo y muchas personas inescrupulosas se aprovechan de la buena fe de las otras personas, para jugar con nuestra ignorancia y muchos por miedo comienzan a creer y lo peor es que consideran esto como un acto de fe y esto no lo es, es un absurdo. Muchos están jugando con esto y es peligroso.

3.   Pecado grave: es un pecado contra el primer mandamiento de la ley de Dios, (AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS) el pecado de la superstición, es decir  atribuirle poder a un objeto o una cosa que no lo tiene. Esto es superstición, es un pecado grave, fíjense lo ridículo porque se le está atribuyendo poder a un cabello. (la confianza no la están poniendo en la Biblia ni en Jesús y eso es pecado).

Todo lo que Cristo quiso decirnos está en la Sagrada escritura y todos los remedios que nos quiso dejar están en los sacramentos. (7sacramentos) es la forma visible en la que entramos en contacto con realidades invisibles ejemplo: la Eucaristía. Los únicos remedios que quiso dejarnos son los sacramentos. Esta práctica del cabello no es religioso, no es un acto de fe, creer en eso es un pecado grave el pecado de la superstición. No permitas que jueguen con tu miedo e ignorancia.
Nuestra fe debe estar puesta en la Palabra de Dios y en Cristo…

Jose Alfonso Morales

Acercamiento al Psicoanálisis Freudiano (notas de clases: interpretación de sueños, sexualidad infantil)



Acercamiento al Psicoanálisis Freudiano (notas de clases: interpretación de sueños, sexualidad infantil)

(Antes de leer es importante que sepas que esta son anotaciones de una clase de psicoanálisis, por ende encontraras algunas ideas muy cortas)

El psicoanálisis es una corriente psicológica que se ocupa principalmente del estudio del inconsciente. Es una disciplina científica que tiene un rico cuerpo teórico que aborda aspectos fundamentales de la psiquis como son los referidos a la constitución del sujeto humano, la sexualidad, la afectividad, las motivaciones, la psicopatología, entre otros.

El fundador del psicoanálisis fue el médico Sigmund Freud, quien  nació el año 1856, en Freiberg, Moravia (región oriental de la República Checa), pero desde temprana edad vivió en Viena. Pudiera ubicarse el nacimiento formal del psicoanálisis en la comunidad científica a partir de la publicación del trabajo de Freud y Breuer denominado “Estudios sobre la histeria” de 1895 (Gisbert, 1988).

Luego de la breve introducción para ponernos en contexto, iniciamos con las notas de la clase:

·      FREUD INTRODUCE EL MÉTODO DE CATARSIS: Que consistía en que el paciente pusiera en palabra esa situación traumática y a partir de esa apertura ese síntoma que lo aquejaba iba desapareciendo.
En importante resaltar que Freud deja a un lado la práctica de la hipnosis.

Uno de los mayores aportes de Freud, fue la interpretación de los sueños. Freud se da cuenta que los sueños tienen un sentido, tienen un significado. Con el tema de la interpretación de los sueños Freud rompe con el simbolismo (religioso-exotérico) y comienza analizarlos desde su propio método. (Método psicoanalítico).

Freud desglosa el sueño frase por frase; (fragmentos) se da cuenta que todo puesto en palabra tiene un sentido. La manera de llegar a esa latencia está en el lenguaje y se llega a través de lo que el paciente hable.  (asociación libre)

EL RELATO DEL SUEÑO COBRA MUCHA IMPORTANCIA: porque es un discurso que se hace manifiesto, Freud parte el sueño por fragmentos (parte por parte) para que  sus pacientes asocie (cada parte) con su vida y es a partir de esa asociación libre donde llegara la interpretación psicoanalítica del sueño.

Para Freud los sueños son muestra de  un deseo reprimido. Esos deseos no están a flor de piel sino que se encuentran en el inconsciente de la persona. Mientras estamos despiertos existe una censura, una prohibición mientras cuando dormimos, el inconsciente trabaja más, al bajar la censura (ese inconsciente aflora por medio de los sueños). Cabe destacar que los sueños no tienen ni un orden especifico ni una lógica.

INCONSCIENTE:
Freud pasa del efecto a la causa. Invierte lo que venía realizando la medicina tradicional causa-efecto por efecto-causa.  Dice que la causa hay que buscarla, ese síntoma va ser el efecto de esa causa.  Es importante tener en cuenta que El inconsciente es atemporal.
Para la teoría psicoanalítica es muy importante la palabra: (pero esa tiene un sentido muy amplio).

No es el sueño lo meramente importante la clave está en lo que el paciente diga del sueño su (asociación libre) porque allí el paciente dice todo lo que se le ocurre. Por ende no es el sueño en sí, sino el relato del paciente, es lo que nos ayudara a la interpretación del mismo.

PRECONSCIENTE: es el límite a donde nosotros podemos llegar

INCONSCIENTE: el paciente por sí solo no llega nunca porque existe una barrera impermeable de resistencia, solo se llega a través de la interpretación del psicoanalista.

Pasamos ahora a otros de los grandes temas de estudio de Sigmund Freud y es el tema de la SEXUALIDAD INFANTIL que vive el niño con su padre-madre. (Cabe destacar que no se trata de genitalidad sexual. Acá Freud habla de la sexualidad en sentido amplio “es vínculo con el otro”)

PERIODO DE NIÑO:
·       El niño necesita que otro lo cuide
·       Relación de dependencia
·       Niño enamorado de su madre (un amor imposible)

Cuando dejamos esa etapa y somos adulto, viene el retorno de lo que se reprimió: eso surge de nuevo, porque eso no estaba muerto, ni desaparecido estaba oculto. El psicoanalista interpreta eso que esta reprimido. Podemos preguntarnos ¿por qué? ¿De dónde? Podemos responder que ese es un deseo inconsciente (lo que entra allí no sale nunca más, las marcas quedan ahí y vuelven aparecer). Solo gracias a la terapia psicoanalítica encontramos la cura.

RETORNO DE LO REPRIMIDO: Así es la vida del ser humano. A través de la interpretación psicoanalítica la persona se va conociendo de manera más profunda.

Creencias familiares: también las creencias familiares que van pasando de generaciones en generaciones forman parte de ese inconsciente.
¿Yo que pienso? ¿De dónde  viene  esa manera de ser? ¿Yo que tengo que hacer con mi vida? Es importante destacar que no se debe aceptar eso como un prejuicio.

Trauma imaginario: de la perdida de los ideales de la persona, puede hacer que esta caiga en la enfermedad o melancolía. (Ejemplo: un joven estudiante que llega al 9no semestre de ingeniera y no se gradúa porque se da cuenta que eso no lo gusta pero sus padres son ingenieros y tuvo que estudiar para complacerlos a ellos). La sensación que puede vivir ese joven puede traumatizarlo.

Gracias por tu lectura…
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José Alfonso Morales Rosales
correo:eudesjosea@gmail.com 

ORACIÓN AL SANTO NAZARENO DE ACHAGUAS


IMAGEN DEL NAZARENO DE ACHAGUAS.

ORACIÓN AL SANTO NAZARENO DE ACHAGUAS

“Misericordioso Jesús Nazareno de Achaguas, te suplicamos por las necesidades del mundo entero, por la paz y la concordia entre los pueblos, que cese la violencia para que todos los hombres caminemos juntos por sendas de progreso espiritual y material. Te pedimos bendigas con la unidad a nuestra querida patria Venezuela, que nuestras familias sean centro donde resplandezca la Fe, la Esperanza y el Amor y así poder vivir en paz y armonía, bendice a los niños y niñas, jóvenes, adultos y ancianos, bendice a los enfermos y a quienes se sienten tristes, solos y desamparados.


¡Oh! Jesús Nazareno, que al cargar con la Cruz camino del Calvario llevaste sobre tus hombros el peso de nuestros pecados para darnos la Salvación, te imploro perdones mi extravío, pues arrepentido vengo ante ti confiado en que aceptes esta plegaria que te dirijo (en silencio exponer la necesidad). Tú que eres mi Dios y Señor que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amen”.

(Rezar un Credo, Padre Nuestro, Ave María y Gloria al Padre).

El discernimiento en la vida cristiana.



Pregunta Clave: ¿Cómo encuentra el creyente lo que, en concreto agrada a Dios? Muchas personas caen en el error de reducir el papel del Espíritu Santo a solo un simple ayudante del hombre en el plano meramente terreno (que le debe decir que hacer o que no hacer) pensar de esa manera es incorrecta.

El Espíritu de Dios es el que tiene que dirigir a los hijos de Dios (Cf.Rom 8,14) la cuestión está en saber de qué manera el cristiano puede y debe siempre ser fiel al Espíritu, sin apartarse, por eso, de su condición de hijo en esta tierra y de miembro de las instituciones que funcionan en la sociedad. Sabiendo que por la fidelidad al Espíritu deberá criticar a tales instituciones y a la misma sociedad (ejemplo rechazar el aborto). SIN CAER EN EXTREMOS DAÑINOS, DE VER TODO EN EL MUNDO COMO PECADO.


Lo que agrada al Señor:
Es necesario tener presente que lo que agrada a Dios no es cuestión de fidelidad a normas (ayunos, vigilias o meras practicas ritualistas) lo que agrada al Dios es el resultado de la intervención del Espíritu en el hombre, cosa que se manifiesta en la honradez, paz y alegría.

El termino Discernimiento viene del griego DIAKRISIS, que expresa la idea de saber hacer una distinción.

Discernimiento en la vida cristiana:
Hay que tener en cuenta el verbo DOKIMASEIN que es la expresión técnica con la que San Pablo ha formulado lo que tiene que ser en concreto la conducta del hombre de fe. Para el Apóstol la existencia cristiana debe consistir en el culto autentico que los creyentes deben ofrecer a Dios. Esto conlleva a la trasformación interior del creyente. Porque toda la existencia cristiana se traduce y expresa en el discernimiento.

La capacidad de discernimiento personalmente es lo que Dios quiere, con todas las consecuencias que de eso se deben seguir es lo que es específica y define al hombre cristiano de los demás.

En el pensamiento Paulino, los hijos de la luz se definen por el discernimiento, es decir son aquellas personas que en su vida proceden discerniendo lo que agrada al Señor. Veamos lo que dice el Apóstol Pablo a los Romanos “los que se dejan guiar por el Espíritu de Dios esos son hijos de Dios” Rom 8, 14.

Caminar por el camino de la luz es caminar, por el camino del discernimiento. (Aunque no debemos dejar a un lado el amor). Ya nos dice este autor: “un amor sin discernimiento, poca gloria y alabanza rendirá a Dios; porque será un amor desorientado y por eso abocado a cometer muchos errores” [1] si queremos que el amor este orientado debe estar acompañado de un profundo discernimiento.

Cabe decir que el amor es la clave del discernimiento que es la fuerza de la vida, que lleva a cabo uno, así evitando seguir su capricho propio sino seguir la voluntad de Dios.

El discernimiento debe ser algo contante en la vida del cristiano su puesta en práctica es la que nos hará capaces de saber desechar lo malo y elegir lo bueno.

¿Cuál es entonces la solución que nos puede garantizar que vamos por buen camino?
Esa solución no es otra sino la del discernimiento espiritual. (Es recomendable tener un director espiritual que nos ayude en ese proceso). El auténtico discernimiento es lo que nos puede preservar del error y lo que verdaderamente nos hará acertar en el camino de Dios. La perfección consiste en ser una persona capacitada para discernir por sí mismo lo que está bien y lo que está mal pero esto se logra poco a poco con la ayuda de Dios.





[1] Castillo, J. el discernimiento cristiano por una conciencia crítica, Salamanca, 1984, Editorial Sígueme, p. 49.



¿POR QUÉ LOS CELOS ENFERMIZOS TRASFORMAN UN HOMBRE AMOROSO EN UN MOSTRUO?

     Cuando una mujer fue asesinada a sangre fría por su ex esposo entrando a su casa, se volvió a dimensionar el caso de los feminicidios t...